前文《
信仰，个人世界观的基础断言；不是绝对的道德标准》 说明了，绝对的道德标准为定义的信仰，应局限于个人思想领域，而不应加之于他人。这是社会和谐的前提条件。古人称之为“严于律已，宽以待人”。在思想道德 领域，就当别人是笨蛋，没你聪明领悟到上苍的神喻，成了吗？而在利益上，绝对尊重他人的合法权益，作为自已“自由”的禁区。在双方利害叉差的领域，商议妥 协，利益交换，共赢共存，和谐社会，也就可以建立了。这就是所谓的“人权和自由”。
毛是一个过去时，马列也可以是一个过去时。只要毛教徒不把它们拎出来压人，笔者才懒得理他们。笔者并不介意同胞们最终选择毛主义，但只有一个要求，那就是 如果毛主义真的作为中国未来的一个选择，就必须完全地、真实地暴露毛用宣传手段所偷取的其他共产党先辈的贡献，暴露毛所宣传手段所掩盖的历史错误，让毛时 代冤死的几千万，也许上亿的中国人的悲惨灵魂，在他们的民族同胞的勉怀下安息。不错，那近亿的中国人的惨死，既是毛的错误，更多地，是时代的错误。但是， 既然有些人要选择毛主义作为中国的前途，那么，毛神教，就不得不首先面对历史真相的审判！
毛主义信仰者信仰只有毛才能救中国，那是否能容忍他人提出“只有民主人权才能救中国”？你只是占了既得利益的道德角度上去主张“信仰”，他人可是在自身利益被侵犯的情况下，持有另一种信仰。谁轻，谁重？象张宏良之流“一些敌对汉奸西方民主人权……”，天哪！还有天良吗？
历史真相，还是让中立的考证者去做吧。有关部门仍然回避着面对真实的历史。杨先生继绳冒着个人生命危险考证了三年困难时期，仅仅四川一省就饿毙１２００万 人，超过了张献忠或蒙古屠蜀时的死难者。如此严谨考证毛罪恶的学术著作，《墓地的石碑》，有关部门仅仅是简单禁制回避了事。这等同于无条件招认事实，并否 认有错。那又如何令人相信，高举毛大旗，可以 团结全民族呢？
有人还会争论，“那不是毛一个人的罪恶”。是的！在彭德怀老总还可以在庐山自由发言时，确实不是“毛一个人的罪恶”，而是“一个党的错 误”。但是，当彭老总成为新一代的袁崇焕，被毛上帝打下地狱，仅仅为了维护毛一个人的面子时。就等于说，毛自已也承认，那是他一个人对中国人民犯下的滔天 罪恶。更何况，仅仅几年以后，毛又把治理经济稍有起色的刘主席少奇害死，进一步和林将军彪争夺党权几乎打响内战；为了党内权力斗争，把整个民族推入内斗、 自相残杀 的深渊。相比之下，今天的北朝鲜也显得象一个天堂。到了这个程度，还有那个上帝可以拯救毛恶棍罪恶的灵魂？
小平同志犯下的最大的一个错误，就是没有清算毛的历史罪恶，而使之成为GCD抛之不去的包袱。笔者相信，今天领导层，已经越来越感受到掩盖历史真相，已 经再也得不到正的政治利益，相反，越来越多地，成为负的历史负担。俄国最终反思斯达林，并非俄罗斯人比中国人更苛刻。不是的，而是一个民族要摆脱历史恶 梦，唯一的办法，就是直面历史的错误。毛的功迹，已经在连篇连牍的歌颂中，得到了超水平的宣传。但是，当毛的错误，（加以掩盖就成了罪恶），不能被历史清 算前，毛的灵魂，永远会被毛教徒捣腾，不得安息！
如果细心观察目前的社会政治环境，就会发现，今天的中国政府，正在面临两个方向的压力。一种西方成功的自～由民～主的压力，它要求中国社会和国家政治改 良；而 另一种则是西方失败（包括俄国）的马列毛主义，它主张颠～覆目前的政府。代表人物就是张先生宏良。这个人，甚至把台湾自发的独立倾向，以及两岸的三通，视 为政府投降的证据；更有过分的是，这个人不是要求政府改良对台政策，而是要“消灭中央政府内部的汉～奸”。张先生宏良是谁？他是 秉持毛教义的圣徒吗？还是新朝的皇帝？张先生宏良这个人，居然自视为社会道德的裁判官，他说谁是汉奸就是汉奸，那怕那是中央政府！？用道德手段行使政治斗 争，这 种政治歹徒，正是本博曾经告诫的《
中华民族最危害的敌人：极～左》！
联系传媒界有组织地贬邓扬毛；文化界有组织的捧明捧皇黑袁逆流，徐将军天~亮在人民报上对中~央改革开放的政治性攻击；再联系一直以来长期受左派政策压迫 的民营 经济，竟然成了极left的替罪羊，所谓的极~右精英！相反，特~权权贵反而成了毛主义的维护者；再联系传媒对自由人~权的百般污蔑、敌视、围剿。同胞 们，正视 吧，一场国内政治斗争风波正在漫延，永恒的执政party本身，正在分裂！继1986-9年风波外，再次分裂！中国是出现新的赵总理紫阳、胡主席耀邦这样 的殉~道者， 还是，出现中国的华盛顿，罗斯福，林肯，阿登纳，戴高乐，戈尔B乔夫？我们拭目以待！
尽管笔者对中国在国际贸易开放过程中的无知、幼稚、特~权利已主义造成的经济殖民地化痛心疾首。但是，笔者毫不动摇的声明：改革开放是时代的进步，存在的问题是进步中存在的问题。而毛主义，毛时代，以同样的标准苛求，根本上就是历史的罪恶、反动、倒退、落后！
中南宫面临两方面的压力，一个是温和要求的改良，顺行的是民主的价值观。温总理在无意间透露了对民主价值观的向往，结果呢，朝野极left对温口诛笔伐。 另一派是 要用毛教义，否定中国三十年的改革，颠~覆现政权，将中国拖回到毛教义的文~革武斗盛世。谁将赢得这场斗争的短期优势，我们拭目以待拭。判别的方式很简 单，看 看毛的历史错误，有没有得到进一步的清算。为胡温推动的改革计，赢取政治优势的最根本办法，就是让国民了解到国家进步的艰难，认识到毛时代乌托邦思想，乌 托邦政策带来的灾难。
戈尔B乔夫是一个被俄罗斯民族爱待，被世界尊重的，被中国官方文化妖魔化了二十年的伟大人物。尽管，戈尔B乔夫是第一个切实安排中俄（苏）友好关系正常 化，开展边境问题解决谈判、妥协方针的俄国领导人。但是出于国内利已政治需要，从霸权主义泥潭中挽救了俄罗斯民族的戈尔B乔夫，被国内宣传描绘成一个坚强 的叛徒，或者，怯弱的沙皇。戈尔B乔夫冒着生命危险对抗俄国极left顽固势力的政治生涯，他的勇气，被完全掩盖了。越是了解俄国在冷战败局已定的困难处 境，笔 者越是认为，戈尔B乔夫是俄罗斯历史上最伟大的一个人。
正视中苏这一段历史，正视1929年后西方社会通过强化社会保障的全面“马克斯式的社会主义化”。对于树立国民对改革开放政策合理的期待，增强中央改革者 的政治生命力，意义非凡。胡温什么事也不用做，只需要，公开，透明，用法律责任，而不是用政策去《
干涉舆论自由》。让民众，了解六十年现政权的政策变迁的真实 历史，人民，会了解今天政策的含义。
中国发展，需要的是《
民主的价值观》，《
科学发展观》。有人说，民主也是一种信仰。错的！民主是一种方法论，一种通过利益博羿，收集社会最大认同意见、政策、行动的方法论。参考《
民主就是与民约法》。中国的个人可以寻求信仰，中国社会，永远不需要信仰。如果需要，那这一条，“不需要信仰”，就是中国社会最需要的信仰！
《
信仰，个人世界观的基础断言；不是绝对的道德标准》
《
寻求绝对道德标准无助现代化建设》(该文殉国)
《
寻求绝对道德标准无助现代化建设》（再贴该文殉国)
《寻求绝对道德标准无助现代化建设》
《
寻求绝对道德标准无助现代化建设》（百度）
《
绝对道德标准的现实威胁》
在印度系列中谈到了信仰的几篇文章，似乎，同时激起了部分宗教人士，和毛教徒的争议。这里停一停印度的话题，谈谈笔者对中国信仰的看法。争议文章，参考
《
印度种姓传统阻碍印度成为真正的民主国家》;
《
印度沉重的信仰负担》
《
中印两国的信仰都太多了》
《
邪教的负担》
